Las águilas de Roma I

Se trata de un cómic en el que dos chicos, un romano y un germano, obligados a vivir juntos desde su adolescencia en tiempos del emperador Augusto, forjan una amistad que llegará hasta el comienzo de su edad adulta.

La ambientación histórica es buenísima, y el dibujo es excepcional.

Aquí está la guía de lectura del primer volumen. Aquí están los criterios de evaluación.

Rúbrica de evaluación de presentaciones orales

La palabra castellana "rúbrica" está relacionada con el latín ruber, que significa "rojo". En los libros litúrgicos se escriben en este color aquellas instrucciones que regulan y enseñan la práctica de las ceremonias y ritos de la liturgia, y nunca se leen en voz alta, sino que se ejecutan. 

Desde ahí saltan al ámbito académico, donde significa el conjunto de criterios que se utilizan como una escala que valora el grado de desempeño de una tarea.

El Departamento de Latín evaluará las presentaciones orales de los alumnos de acuerdo con la rúbrica que se esconde tras la imagen que abre esta entrada. 

MMT

Lo clásico, lo humanístico y todo eso

Los profesores de Humanidades en general, y de Latín y Griego en particular, hemos de estar justificando cada cierto tiempo nuestra presencia en el sistema educativo: perdonad que existamos, disculpad que no sirvamos para gran cosa. A veces nos sentimos como Sísifo... Se me ocurre que las Humanidades se dedican al estudio y transmisión de todo aquello que nos hace humanos, que nos diferencia del resto de los seres que existen. ¿No es ésta suficiente razón? ¿Acaso no es imprescindible conocerlas para conocernos? Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Terencio, Heauton Timorúmenos I, 1, 25).

Estamos un poco cansados de explicar que nuestras materias tienen valor; pueden aducirse muchas razones por las que es necesario que el Latín, el Griego y la Cultura Clásica se ofrezcan y se impartan en la escuela. ¿Quizá no interesa? ¿Son peligrosas? ¿Suponen una amenaza? Cui prodest?

Óscar Martínez es profesor de Griego en el IES Julio Caro Baroja de Fuenlabrada (Madrid). Acaba de publicar este artículo en el que ofrece, de nuevo, razones que fundamentan la importancia del mundo clásico para explicar el mundo actual.

Diferentes visiones de Julio César

La figura de Julio César ha resultado atractiva en muchos momentos de la historia y ha sido plasmada en manifestaciones artísticas de todos los tiempos, desde la escultura y la pintura, hasta la música (G.F. Händel, Julio César en Egipto), pasando por la literatura (biografía, novela, teatro), el cómic y el cine. En este último destacaremos la versión de Mankiewicz (1953), que es una adaptación de la tragedia Julio César, de Shakespeare, o César debe morir, de los hemanos Taviani, ganadora del Oso de Plata en el Festival de Berlín en 2012.

La televisión también se ha ocupado del personaje. destaca la miniserie de dos capítulos dirigida por Uli Edel en 2002. nosotros hemos trabajado con ella en clase de Latín de 4º de ESO. La reconstrucción del protagonista es buena, pero no es peor la de los interiores de las casas ni los exteriores. Por recomendar alguna, no os perdáis el sitio de Alesia.

¿Qué es esto del año bisiesto?

Dentro del legado de los romanos al mundo occidental destaca de manera especial el calendario. Nosotros contamos el tiempo empleando una división del año solar en doce meses de 30 o 31 días, excepto febrero, que tiene 28.  El responsable de que esto comenzara a ser así fue Julio César. En el año 47 a.C. encargó a Sosígenes de Alejandría, un astrónomo griego, que reformara el antiguo calendario por el que se regían los romanos.

Este antiguo calendario fue una invención, según la leyenda, del rey Numa Pompilio, aunque la realidad parece apuntar a una creación etrusca. Se trataba de un calendario lunar que intentaba ajustarse al año solar, intercalando en un calendario primitivo de Rómulo dos meses, Enero y Febrero. Por tanto, el primer calendario que tuvieron los romanos fue el de Rómulo, que constaba de diez meses lunares.

Ni el calendario de Rómulo, ni el de Numa Pompilio resultaban eficaces, pues había desfases evidentes e importantes entre las estaciones y los meses, lo cual obligaba a los sacerdotes a intercalar días en los meses para ajustarse al año solar.

La reforma de Sosígenes consistió en adoptar el calendario solar egipcio para todo el mundo romano, de manera que el año durase 365 días y un cuarto. Ese cuarto de día se computa añadiendo un día al mes de febrero cada cuatro años, concretamente el día sexto antes de las calendas de marzo (calenda es el nombre dado al día 1 de cada mes). El nombre propio de ese día era bis sextus ante kalendas martias. El adjetivo castellano “bisiesto” encuentra aquí su origen y explicación.

Posteriormente, en 1582, el papa Gregorio XIII reforma ligeramente el calendario juliano, y así ha llegado hasta nuestros días.

Puso la mano en el fuego

Cuando los etruscos sitian la ciudad de Roma, unos jóvenes valientes tratan de combatir al enemigo mediante acciones heroicas. Uno de ellos es Cayo Mucio. De nuevo es Tito Livio quien narra estos episodios.

También Carlos Goñi los relata en su libro Una de romanos. Aquí están las actividades.

César debe morir

Los hermanos Taviani realizan esta película en la que un grupo de presos de la cárcel romana de Rebibbia, que forman el grupo de teatro del penal, ensaya la tragedia de Shakespeare “Julio César”. Esta tragedia está basada en los hechos históricos del asesinato de Julio César en una conjura de senadores tramada para evitar que se convirtiera en un tirano y acabara con las libertades del régimen republicano.

El teatro de la cárcel está en obras, por lo que los ensayos se suceden en distintas partes de la cárcel, desde la biblioteca hasta los patios. Algunos de los internos, al ir interiorizando el texto, se identifican con él, reconociendo la universalidad del mensaje del texto de Shakespeare.

Los actores de la película no son profesionales, sino los propios presos, lo cual añade un valor más a la película.

Aquí está la hoja de actividades a propósito de esta interesante película.

Duelo de trillizos

 

Cuando dos pueblos chocan, nace la guerra. En estas ocasiones el sufrimiento de la gente no conoce límites. El pueblo romano no es tampoco en esto una excepción: es un pueblo belicoso que en su expansión por el centro de la península itálica va anexionándose, muchas veces de forma poco amigable, a las naciones vecinas. También con los albanos entablaron los romanos hostilidades en los inicios de su etapa monárquica. En esta ocasión la confrontación se dirimió mediante un duelo pero con una fórmula novedosa: serán unos trillizos de cada bando quienes se batan en duelo.

Y si el sufrimiento no conoce límites, tampoco lo conoce el amor, que viene a complicar esta historia un poco  más.

 

Este episodio lo cuenta de manera admirable Tito Livio. También Carlos Goñi lo resume y actualiza en su libro Una de Romanos, cuya ficha de actividades podéis ver aquí.

 

 

Con la toga puesta

Hemos terminado ya el taller de vestido de romanos en 4º de ESO. Los trabajos finales han sido expuestos en la Biblioteca del instituto junto con trabajos de años anteriores. 

Ponte la toga

Estos días de tanto frío hemos explicado en clase cómo se vestían los romanos y las romanas en época clásica. Aquí está la presentación. Ahora toca que los alumnos de Latín de 4º de ESO pongan en práctica estas enseñanzas y confeccionen la ropa romana, de hombre o de mujer, para un muñeco. Se necesita traer a clase:

• un muñeco/muñeca
• papel cebolla o papel vegetal
• tijeras
• lápiz
• un trocito de cuerda o de cuero
• un trozo de tela blanca si el modelo es masculino
• un trozo de tela de colores si el modelo es femenino

Para realizar este taller todos los alumnos deben traer el material; de lo contrario no se podrá desarrollar. Comenzaremos tan pronto como todos traigan este material.

Si es necesaria más información, podéis buscar en este enlace.

Lucrecia: la dignidad de la mujer romana

Tarquino y Lucrecia, Simon Vouet

Hace algunas semanas tratamos en este blog la historia del rapto de las Sabinas por Rómulo y sus compañeros. Es uno de tantos casos de violencia contra las mujeres, como también lo fue el caso de Lucrecia. Pero ésta representa a la mujer no como mero objeto, sino como persona con el valor de decidir no vivir con su honor manchado y morir honrosamente. Yendo un poco más allá, el código del honor de su época exige su sacrificio para atestiguar la verdad de los hechos, porque la palabra no tiene fuerza suficiente.

Si quieres trabajar sobre la historia de esta mujer valiente y virtuosa, aquí tienes el material.

Vestibulum de Euroclassica

El lunes 12 de enero se celebrará en el IES Nueve Valles la prueba de Euroclassica correspondiente a Vestibulum ELEX, es decir, el nivel A1 dentro del Marco del Currículo Europeo de las Lenguas Clásicas. Más información en http://www.eccl-online.eu/1.html

Los primeros pasos del Latín

¿Qué aspecto tiene el Latín cuando nace? ¿Cómo es el primer testimonio gráfico de esta antigua lengua? ¿Y los siguientes? ¿Sobre qué superficie aparece escrito las primeras veces? Todas estas preguntas, y algunas más, se han contestado en clase de primero de Bachillerato con el apoyo de unapresentación que cuelga de aquí para general solaz de la concurrencia.

Prosit!

El rapto de las Sabinas o la violencia contra las mujeres

El rapto de las Sabinas, Picasso, 1962

Hay historias de parejas empiezan con la violencia como característica primera; de las dos partes de una pareja es sólo una, habitualmente la mujer, la que es agredida por la otra, que se cree con superior derecho para poseer a quien en ningún caso es de su propiedad. Esto es así desde el inicio de los tiempos; algunos pueblos lo llevan en los primeros compases de su mitología nacional e incluso han conferido a estas historias carácter etiológico para explicar sus usos y costumbres.

La educación debería ser una herramienta para erradicar de las sociedades modernas, democráticas y avanzadas estos comportamientos.

Aquí hay un ejemplo de una de esas historias a propósito de la cual tienes que trabajar.

Aquí hay un texto en latín sobre este episodio.

Lagunas mitológicas

La Mitología nos ofrece explicaciones del mundo que están más ligadas al pensamiento mágico que a la realidad histórica.

Todos los pueblos tienen su propia Mitología, incluido el pueblo romano. Los comienzos de una ciudad como Roma se pierden en la bruma de la leyenda, más allá de lo que podemos demostrar con pruebas arqueológicas, como las Cabañas de Rómulo en lo alto del Palatino. Los romanos se consideraban descendientes de los mismísimos troyanos y, por tanto, emparentados con los dioses olímpicos. Cómo esto puede ser así encuentra su explicación y justificación a través de la Mitología. Para que tengas una visión completa del mito, resuelve estas lagunas mitológicas.

¿Latín, para qué?

Latinismos

¿Es el latín realmente una lengua muerta?

El equipo de Saca la lengua se propone demostrar que está más vivo de lo que parece. Porque, sin darnos cuenta, a diario utilizamos palabras y expresiones que hace dos mil años se usaban ya en Roma y en Hispania.

Latinismos y latinajos

La lengua castellana, como buena hija, conserva algunos rasgos de su madre, el latín, como se conservan los recuerdos de familia: en estado original. Hay piezas en el español y en muchas otras lenguas (no tienen por qué ser romances) que pertenecen al acervo cultural occidental y que están directamente importadas del latín: los latinismos.

Sin embargo, en torno a la noción de latinismo hay bastante confusión: a cualquier término o expresión que suene a latín se le denomina vulgarmente “latinismo” o, en el peor de los casos, “latinajo”, con un matiz despectivo evidente. Esto hace que términos como “déficit” se equiparen a expresiones como ”statu quo” o “summum ius, summa iniuria”.

La profesora Cristina Sánchez Martínez ha dilucidado la cuestión de manera clara en su artículo de la revista Myrtia. Siguiendo a la precitada colega, latinismo es la repetición de una estructura latina en nuestra lengua materna. Dentro de esta categoría, a su vez hay de distinguir:

Latinismo fonético: repetición de una secuencia fonética latina.

Latinismo morfológico: conservación de estructuras morfológicas.

Latinismo sintáctico: reproducción de un esquema sintáctico latino.

Latinismo léxico: palabras que conservan en castellano su forma latina. Es evidente que para el gran público los latinismos que se conocen entran dentro de la categoría de los latinismos léxicos.

No se debe confundir latinismo con locución y frase hecha latina. Éstas dos últimas son expresiones fijas de dos o más elementos funcionan en bloque y sólo en bloque son combinables y reemplazables en el discurso. Sin embargo, la locución es conmutable por otra palabra o sintagma (ipso facto = “inmediatamente”), mientras que la frase hecha es conmutable sólo en el plano de las oraciones: Roma locuta, causa finita = “el asunto está zanjado”, “no hay más que hablar”.

Hasta aquí la teoría.

La práctica que mis alumnos deben realizar consiste en, a partir de los latinismos de esta lista, resolver el ejercicio 1 de esta dirección.

En esta dirección hay otra herramienta que puede ser de ayuda.

Aquí hay una tira cómica muy buena, con unos comentarios muy interesantes.

Prosit et signifer Sanctus Michael perducat vos ad victoriam!

¿Dónde está el latín hoy? ¿Es cierto que ha muerto? Requiem por una lengua difunta.

Si es cierto que el latín es una “lengua muerta”, entonces los que se dedican a su estudio y trabajan con él o bien son forenses o bien tanatopractores. Pero, ¿dónde está hoy el latín, la antigua lengua que hablaban los romanos hace más de dos mil años? ¿Ha desaparecido? ¿Se ha esfumado? ¿Ha muerto?

Requiem aeternam dona ei, Domine,…

En los compases iniciales del curso he preguntado a mis alumnos dónde está hoy el latín. Tras reflexionar sobre esta cuestión, ellos han apuntado que el latín está presente entre nosotros y se manifiesta (sin necesidad de invocar psicofonías) en los latinismos que manejamos diariamente, en los cultismos de nuestra lengua materna, en la terminología científica de las Ciencias Naturales, en los museos, archivos y bibliotecas, en los documentos oficiales de la Iglesia Católica Romana y, sobre todo, sigue vivo en nuestra lengua. El latín de hoy es el castellano que se habla en España, el francés que se habla en Francia, el italiano que se habla en Italia, y así todos los demás “corderos”.

… et lux perpetua luceat ei.